Teodicea 1

A esta pregunta se le han dado diferentes malas respuestas. Desde los que han negado la omnipotencia de Dios y a Dios mismo, hasta los que han negado el dolor y con ello el sufrimiento:

1. Si Dios no puede evitar el mal no será tan Dios y omnipotente.

2. El mal no existe, solo ausencia de bien, por lo que a pesar de que para nosotros parezca malo, es bueno en realidad.

Si quieres saber más click aquí

la actualidad sobre expatriación cada mes

La revista del expatriado

Introducción al talento adolescente

Sexualidad y adolescentes

Un tema muy interesante

El acuerdo

EL PROBLEMA

Usted quiere una cosa y su pareja quiere otra. * ¿Qué puede hacer? Siendo realistas, tiene tres opciones:

1. Insistir, insistir e insistir hasta salirse con la suya.
2. Resignarse a que se haga lo que su esposa quiere.
3. Llegar a un acuerdo.

“¿Llegar a un acuerdo? —tal vez piense—. ¡Imposible! Al final ninguno de los dos logra nada.”

Eso no tiene por qué ser cierto... si saben cómo hacer las cosas. Para ello, es necesario entender bien qué hace falta para ponerse de acuerdo.

LO QUE DEBE SABER

Hay que trabajar en equipo. Antes de casarse, de seguro usted estaba acostumbrado a tomar decisiones solo. Sin embargo, eso ha cambiado y ahora tiene que pensar en lo que les conviene a ambos. ¿Le parece una desventaja? En realidad es lo contrario. Una esposa llamada Alexandra comenta: “Si dos personas combinan sus ideas, podrían encontrar una solución mejor que la que hubieran encontrado por separado”.

Hay que tener una mente abierta. “No tienes por qué coincidir en todo lo que diga o crea [el otro], pero tienes que estar sinceramente [abierto] a considerar su punto de vista”, escribió el consejero matrimonial John M. Gottman. “Si te descubres de brazos cruzados y negando con la cabeza mientras tu pareja intenta discutir contigo un problema, la conversación nunca llegará a ninguna parte.” *

Hay que estar dispuesto a sacrificarse. A nadie le gustaría estar casado con una persona que acostumbra a pensar: “O se hace a mi manera o a mi manera”. Todo sale mejor cuando ambos hacen sacrificios. Una esposa llamada June dice: “A veces soy yo la que cedo para darle el gusto a mi marido y a veces es él. De eso se trata el matrimonio: de dar y recibir, no solo de recibir”.

 LO QUE PUEDE HACER

Comience bien. El tono con el que comienza una conversación es a menudo el tono con el que terminará. Si empieza con palabras bruscas, será muy difícil llegar a un acuerdo pacífico.

Busque un terreno común. Si cada vez que intentan llegar a un acuerdo acaban peleando, tal vez se deba a que están demasiado concentrados en las diferencias que hay entre los dos. En vez de eso, trate de encontrar los puntos que tienen en común. Para ello, intente lo siguiente:

Cada uno haga una lista de dos columnas. En la primera anoten los aspectos en los que preferirían no ceder, y en la segunda, los aspectos en los que están dispuestos a hacerlo. Luego comparen sus listas. Quizás descubran que las diferencias no son tantas como creían. Si es así, no debería ser tan difícil llegar a un acuerdo. Pero aunque haya muchas diferencias, tener todos los puntos anotados les ayudará a ver con más claridad el asunto.

Busque soluciones junto con su esposa. Hay temas que son relativamente sencillos de resolver. Cuando sean más complicados, aprovechen para fortalecer su relación buscando ideas juntos. Tal vez terminen encontrando una que no se les hubiera ocurrido solos.

Esté dispuesto a cambiar de opinión.  Cuando hay amor y respeto en el matrimonio, es más fácil que los dos estén dispuestos a tomar en cuenta el punto de vista del otro... ¡y hasta dejarse convencer! Un esposo llamado Cameron reconoce: “A veces hay cosas que antes no te gustaban y que gracias a tu esposa terminan encantándote”. (Principio bíblico: Génesis 2:18.)

Mi nueva app de training de pareja va tomando forma; pero no deja de ser una versión beta para los que me quieran ayudar.

http://youtu.be/7j3NM_uExHU

Gracias

Científicos prueban la existencia de un ser superior

 
 

Shared via feedly // published on Intereconomia.com - RSS de Intereconomía // visit site

Científicos prueban la existencia de un ser superior

Christoph Benzmüller y Bruno Woltzenlogel, de las universidades Libre de Berlin y Técnica de Viena respectivamente, han probado informáticamente el teorema de Gödel que concluye que por los principios de la lógica existe un ser superior.

El teorema de Gödel, desarrollado a finales del siglo pasado por el matemático austríaco Kurt Gödel, fue desarrollado a finales de los años 70 para probar la existencia de Dios desde la lógica.

Los científicos han demostrado que su argumentación era matemáticamente correcta. Los investigadores han matizado que este trabajo, publicado en 'Arxiv.org', "tiene más que ver con la demostración de que una tecnología superior puede ayudar a la ciencia, que con la teoría de que Dios exista o no".

El éxito es por el "genial razonamiento" de Gödel, que ha sido probado en un ordenador portátil. El científico Benzmüller ha señalado que "es totalmente increíble que el Teorema de Gödel se pueda probar de forma automática en pocos segundos o incluso menos en un portátil estándar".

Visit website

Sent via feedly // A news reader for creative minds.

Fede

Pareja

hoy venia oyendo la cadena ser

parecia que enfocaban bien el tema de las relaciones de pareja y la importancia para el equilibrio social. De pronto entrevistan a un pajaro que dice que existen tantos tipos de parejas como personas. Que las hay poligamicas o las clasicas fieles o las medio infieles, o las fieles al principio y luego infieles... en fin que habia que adaptarse a cada pareja y una vez aceptado eso, ya se aseguraba la menos ruptura.

En un primer momento me parecio sugerente; pero inmediatamente paso a ser estupido. Seria como aceptar que una pareja rota tambien es pareja. Y lo que es peor destrozar el concepto mas elemental de amor. El amor no puede ser nunca egoista. Siempre es abrirse a otro, y podriamos discutir sobre si la pasion es mas o menos amor o si el enamoramiento significa lo mismo que amor. Pero esta claro que hay daccion. Por eso para darse es importante darse primero a uno mismo, cuidando oo que hemos recibido como un regalo de los dioses; pero despues donandolo a la persona mas cercana a mi lo mas posible y con reciprocidad que al menos sea proporcional.

¿Cómo podría entregarse alguien de igual manera y con igual intimidad en una relacion poligámica que en una relación entre dos?

la cultura del encuentro que nos propone el Papa Paco

APRENDER A CONVERSAR

Antonio Orozco

"Con-versar" equivale a versar juntos sobre un mismo tema, asunto
o argumento. La conversación -el diálogo- es de dos, o más. Pero
juntos y sobre una misma cosa. Si hay dos o más hablando de cosas
distintas ya no estamos en una conversación ni en un diálogo, sino
quizá en una olla de grillos, o tal vez, más probablemente, como con
su habitual buen humor señala José Luis Olaizola en el artículo
anterior, estemos metidos en una tertulia de españoles.

En estos tiempos que corren suele suceder que o reúnes o te
reúnen. La reunión es un deber frecuente. Y esto es muy bueno
cuando de veras la reunión es lo que su nombre parece indicar:
"re-unir", unir de nuevo -es de suponer- para estar más unidos que
antes.

No siempre, sin embargo, se incrementa la unidad, en las
reuniones, incluso las pensadas para estrechar vínculos, enriquecer
ideas, comprender un poco más a los otros, cooperar al bien común
de la sociedad.

¿Por qué esos fracasos, al menos aparentes? No siempre, o casi
nunca se debe a complejidad de los problemas que se debaten.
Tengo para mí que casi siempre o muchas veces se debe a la
complejidad de las conciencias.

El orgullo fue la causa de la confusión que se produjo en Babel.
Juan Pablo II afirma que estamos en una civilización babélica. A
menudo no nos entendemos, aun exponiendo ideas muy simples.
Oscar Wilde decía -muy suyamente- que a ingleses y
norteamericanos una misma lengua los separaba. Hablamos en el
mismo idioma de cosas sencillas, y sin embargo a veces no nos
entendemos. ¿Por qué?

En su divertido -pero serio- libro "Lo malo de lo bueno", Paul
Watzlawick aporta una posible respuesta: precisamente la misma
lengua produce la impresión de que el otro tiene que ver la realidad
evidentemente "tal como es, es decir, tal como yo la veo". Y si sucede
que no lo ve así, entonces es que está loco o es un malévolo.

También ofrece Watzlawick el ejemplo histórico contado por John
Locke en su "Ensayo sobre el entendimiento humano": En una
reunión de médicos ingleses muy eruditos se discutió durante largo
tiempo si en el sistema nervioso fluye algún "liquor". Las opiniones
divergían, se pusieron los argumentos más diversos y parecía
imposible de todo punto llegar a un consenso. Entonces Locke pidió
la palabra y preguntó si todos sabían con exactitud lo que entendían
por la palabra "liquor". La primera impresión fue de sorpresa: ninguno
de los asistentes creía no saber en detalle lo que se estaba
debatiendo y tomaron la pregunta de Locke casi por frívola. Pero al
fin se aceptó la propuesta, se entretuvieron en fijar la definición del
término, y pronto cayeron en la cuenta de que el debate había
pasado a versas sobre el significado de la palabra. Unos entendían
por "liquor" un líquido real (como agua o sangre) y por esto negaban
que en los nervios fluyera algo así. Otros interpretaban la palabra en
el sentido de fluido (de una energía, cosa parecida a la electricidad) y
en consecuencia estaban convencidos de que por los nervios fluye un
"liquor". Se explicaron las dos definiciones, convinieron en elegir la
segunda y en breve tiempo finalizó el debate con un acuerdo
unánime.

También Paul Watzlawick recuerda la técnica de Anatol Raport para
solucionar problemas: en caso de conflicto, en vez de que cada
partido dé su propia definición del problema, el partido "A" debe
exponer de un modo exacto y detallado la opinión del partido "B",
hasta que éste (B) acepte la exposición y la declare correcta.
Después, el partido "B" ha de definir la opinión de "A" de un modo que
resulte satisfactorio a éste (A). Dice Watzlawick que aplicando esta
técnica sucede no pocas veces que una de las dos partes en litigio
diga asombrada a la otra: "Nunca hubiese pensado que usted
pensara que yo pienso así".

El método quizá parezca lento. Pero ¿es más eficaz discutir sin
saber exactamente cuál es el objeto del que se está hablando? ¿No
convendría reimplantar los antiguos estudios de Dialéctica, en el
sentido clásico de la palabra, como arte de discurrir o argumentar
correctamente?

Quizá sea verdadero todavía el diagóstico de Eugenio d'Ors: "la
más grande limitación de la gente hispana estriba en algo
vergonzoso, en algo que es, por definición, un vicio de esclavo: en la
incapacidad específica para el ejercicio de la amistad". A ella se le
añade un corolario -que de la misma enfermedad se deriva- y que
llama "una suerte de trágica ineptitud para el diálogo".

DIALOGO/DECALOGO: Vale la pena no arrojar la toalla y cultivar
sin desmayos "el santo diálogo, hijo de las nupcias de la inteligencia
con la cordialidad". A mi me sirve de examen de conciencia el también
d'orsiano "Decálogo para todo dialogante":

I. Escucha a todos, sobre todas las cosas.

II. Honrarás la educación que has recibido.

III. No desearás atropellar la palabra de tu prójimo.

IV. No te acalorarás.

V. No equivocarás.

VI. No pronunciarás palabras agresivas.

VII. No desearás tu monólogo frente al prójimo.

VIII. Celebrarás la inteligencia de los demás.

IX. No dialogarás en vano.

X. Vence en el diálogo, pero convence.



UN EJEMPLO A IMITAR (SUCEDIDO EN LA CARCEL MODELO DE
MADRID)

Por contrarse con nuestro ancestral proceder, es significativo el
episodio sucedido entre los años 1932 y 1933 en la Cárcel Modelo de
Madrid. Allá habían ido a parar jóvenes "rebeldes" del intento de
sublevación militar del 1º de agosto de 1932, protagonizada en Sevilla
por el general Sanjurjo. En enero de 1933 fueron ingresados en la
misma cárcel algunos anarcosindicalistas pertenecientes a unos
grupos que habían asesinado a varios guardiaciviles.

A unos y a otros les hicieron compartir el mismo patio, cosa que
disgustó profundamente a los primeros, que mantuvieron con los
recién llegados una agresiva distancia. Cuenta Peter Berglar, en su
interesante biografía -"Opus Dei. Vida y obra del Fundador Josemaría
Escrivá de Balaguer" (pp. 133-134)- que don Josemaría Escrivá de
Balaguer iba a visitar con frecuencia a aquellos jóvenes -sin que le
preocupara "significarse" y ser fichado por la policía-; conversaba con
ellos, en grupos o más personalmente y en el sacramento de la
penitencia, siempre a través de la reja del locutorio de presos
políticos, sin hacer distinción entre personas "de derechas" y "de
izquierdas". "En contra de las tendencias reinantes -dice el
historiador- que pretendían obligar 'en conciencia' a todos los
católicos a apoyar un determinado partido, ponía de relieve que
también los católicos tienen derecho a la libertad política, siempre y
cuando permanezcan fieles a la doctrina de la Iglesia" (Ibid., p. 134)

Pues bien, como consecuencia de estas conversaciones, unos y
otros decidideron jugar al fútbol juntos, en equipos "mixtos", "y jugar
con ilusión y con corrección, lo que, desde el punto de vista humano,
daría mejores resultados que largas discusiones en un ambiente de
disputa" (Ibid., p. 134).

Era vivir a la letra el punto 953 de Forja: "Cuando el cristiano
comprende y vive la catolicidad, cuando advierte la urgencia de
anunciar la Buen Nueva de salvación a todas las criaturas, sabe que
-como enseña el Apóstol- ha de hacerse 'todo para todos, para
salvarlos a todos'".

"La propaganda cristiana no necesita provocar antagonismos, ni
maltratar a los que no conocen nuestra doctrina. Si se procede con
caridad -'caritas omnia suffert!' -el amor lo soporta todo-, quien era
contrario, defraudado de su error, sincera y delicadamente puede
acabar comprometiéndose. -Sin embargo, no caben cesiones en el
dogma, en nombre de una ingenua 'amplitud de criterio', porque,
quien así actuara, se expondría a quedarse fuera de la Iglesia: y, en
lugar de lograr el bien para otros, se haría daño a sí mismo" (S 939).
"No se puede ceder en lo que es de fe: pero no olvides que, para
decir la verdad, no hace falta maltratar a nadie" (F 959). "El error no
sólo oscurece la inteligencia, sino que divide las voluntades. -En
cambio, 'veritas liberabit vos' -la verdad os librará de las banderías
que agostan la caridad" (S 842).

Los defectos nunca son un timbre de gloria o una manifestación de
"personalidad". Al revés, son manifestación de una personalidad
defectuosa o deficiente. Por eso me parece que ganamos mucho
cuando vamos desprendiéndonos de la arrogancia de postura o de la
intemperancia de lengua, que si bien nos han llegado con la herencia,
podemos vencer con nuestra personal libertad y la ayuda de Dios,
que nunca falta.

 

Federico Montilla
Iberia & Latin America Director
Interdean Relocation Services
Madrid, Spain
T: +34 91 799 22 22
D: +34 91 799 2220
M: +34 609 107 702
F: + 34 91 799 01 07
E: federico.montilla@interdean.com

We make it easy.
Interdean is part of the SantaFe Group. Find out about all our services at http://www.interdean.com

Please consider your environmental responsibility before printing this e-mail
NOTICE: The contents of this e-mail message and any attachments are confidential and intended solely for the addressee. If you have received this transmission in error, please immediately notify the sender by return e-mail and delete this message and its attachments. Any unauthorized use, copying or dissemination of the transmission is prohibited.

Appy Pie lanza su herramienta de creación de aplicaciones móviles a través de Internet

Wwwhat's new?
16 de abril de 2013 18:00
by Fco. José Hidalgo

Appy Pie lanza su herramienta de creación de aplicaciones móviles a través de Internet

La importancia existente en disponer de aplicaciones específicas para terminales móviles inteligentes, lleva a personas y empresas a buscar herramientas que les permitan el desarrollo de las mismas, tengan o no tengan conocimientos de programación.

Ante tal necesidad, y bajo la idea de poder ayudarles, Appy Pie acaba de lanzar su servicio de creación de aplicaciones móviles de manera visual, de manera que los interesados podrán crear sus propias aplicaciones móviles a través de Internet, donde contarán con la integración de los servicios de OpenTable, GrubHub y SoundCloud, en el que restaurantes y bandas de música son beneficiadas específicamente con dichas integraciones. Más adelante se espera la integración con la API del diccionario y la Wikipedia.

Las aplicaciones combinan HTML5, CSS y JavaScript, pudiendo ser llevadas a múltiples plataformas, permitiendo realizar cambios sobre la marcha, donde además hay planes para dar soporte a las plataformas Windows Phone 8 y BlackBerry.

La versión gratuita permite a los usuarios el desarrollo de sus aplicaciones, mientras que los clientes de pago podrán disponer de cuentas como desarrolladores en la App Store y en Google Play, donde podrán subir sus aplicaciones directamente. Éstos contarán a su vez con opciones de monetización, soporte, y Google Analytics.

Durante este mes también se espera la incorporación de funcionalidades de comercio electrónico.

Enlace: Appy Pie

---

Texto escrito en wwwhatsnew.com

Patrocinan WWWhatsnew: Vuelos Baratos

Hospedado en RedCoruna

Móviles desarrollo Programación y Diseño visual aplicaciones

Fede

el antiguo primer ministro francés, lidera un fondo de inversión que compra tierra agrícola

Pierre Rabhi es un conocido activista francés de origen argelino, precursor del agroecologismo e incluso candidato en las elecciones presidenciales francesas en el año 2002. Autor de varios libros, en Hacia la sobriedad feliz desarrolla sus ideas sobre la necesidad de un regreso a la sencillez en todos los ámbitos que permita volver a situar al hombre y a la naturaleza en el centro de los intereses humanos.

El libro propone en primer lugar una reflexión sobre lo que han supuesto la modernidad y el progreso. Más allá del discurso convencional de que el progreso ha liberado a la especie humana, Pierre Rabhi postula que la tecnología y el modo de vida que se ha fabricado en torno a esta han logrado, por el contrario, apartar al hombre de su verdadera naturaleza y hacerle infeliz. Desde luego, la modernidad tuvo la ocasión de ser un hito positivo en la historia de la humanidad; pero lamentablemente desde la Revolución Industrial se puso al servicio del lucro, de las finanzas y de la avidez.

De este modo, el hombre entró en lo que el autor denomina "la era del trabajo como razón de ser". El ser humano fue arrancado de los ritmos y ciclos que marca la naturaleza y que, como ser natural, son los suyos; mientras era obligado a afanarse en el ritmo vertiginoso que el productivismo capitalista impone para beneficio de una minoría. Le fueron robadas así su identidad, su persona, reduciéndole a una moderna condición de esclavitud en la que el ser humano solo debe realizarse mediante el trabajo y el consumo.

Aunque Hacia la sobriedad feliz no obvia —y de hecho señala—, los daños que el capitalismo causa a la naturaleza, destruyendo aquello que, no lo olvidemos, es patrimonio de todos, la obra se centra especialmente en la falta de espiritualidad que caracteriza a lo sociedad moderna. El ser humano, nos recuerda Rabhi, necesita de la espiritualidad, pero el sistema ha pretendido sustituirla por la religión del dios arbitrario de las finanzas, al que todo debe ser sacrificado.

Las ideas que recoge este libro, profundamente reflexivo, hablan de la recuperación de la escala humana que la modernidad ha arrasado; recuperar el arte de vivir frente a la economía, a la que Rabhi considera una ciencia cuya complejidad permite justificar el considerable espacio que se le otorga a lo superfluo.

Hay espacio también en el libro para valorar la presente crisis económica y los efectos de esta sobre la sociedad. Para Rabhi, y no es el primero en verlo, el sistema no se puede reparar por lo que resulta indispensable un cambio de paradigma. El nuevo modelo se asentaría sobre la sobriedad feliz:

Frente al «cada vez más» indefinido que arruina el planeta en beneficio de una minoría, la sobriedad es una elección consciente inspirada por la razón. Es un arte y una ética de vida, fuente de satisfacción y de bienestar profundo. Representa un posicionamiento político y un acto de resistencia en favor de la tierra, del reparto y de la igualdad.

Sobre la posibilidad —e incluso la necesidad humana— de alcanzar esa satisfacción y ese bienestar profundo versa Hacia la sobriedad feliz. Pierre Rabhi basa sus reflexiones tanto en su propia experiencia vital como en las comprobaciones que su carrera profesional le han permitido hacer. Y el resultado es un texto lúcido que nos invita a elegir el camino de la sobriedad voluntaria y nos recuerda que «no hay que minimizar en ningún caso la importancia y el poder de las pequeñas resoluciones que, lejos de ser anodinas, contribuyen a constituir el mundo al que cada vez más personas aspiramos.» Así es como Pierre Rabhi lo ve.

Y yo acabo con una pregunta ¿no sería esta una buena solución a la crisis?

Buenos lugares para encontrar recursos educativos en español

Wwwhat's new?
10 de marzo de 2013 17:00
by Juan Diego Polo

Buenos lugares para encontrar recursos educativos en español

La comunidad de profesores y alumnos de todo el mundo está cada vez más conectada, buscando en conjunto herramientas, procesos y contenido en general que ayude a optimizar el proceso de distribución de conocimientos.

Mi interés personal por el mundo académico es enorme, no hay día que no sea un tema protagonista de charlas, artículos o debates en las redes sociales en las que participo, motivo por el cual recibo cientos de recursos de este tipo cada día, por diversas fuentes, que filtro con cuidado para recomendarlos allí donde sea posible.

Además de la categoría de Recursos académicos y Proyectos educativos aquí, en WWWhatsnew.com, hay muchas otras fuentes en las que se puede encontrar contenido que ayude a preparar clases, entender mejor ciertos conceptos y conocer lo que la tecnología puede ofrecer dentro y fuera de las escuelas.

- Tiching: Uno de mis preferidos. Comenzó como un buscador de recursos educativos y ahora ya es una excelente red social entre padres, profesores y educadores compartiendo contenido y herramientas.

- Wikisaber: Proyecto en el que he participado personalmente escribiendo artículos sobre el tema. Una excelente fuente de información donde podemos encontrar buenas prácticas, contenidos y recursos de todo tipo.
- Comunidad de Recursos Educativos en Google Plus: Casi 10.000 personas interesadas por el tema, compartiendo enlaces y discutiendo sobre este asunto. Esta comunidad la creamos desde WWwhatsnew el mismo día que nacieron en Google Plus, siendo una de las más populares en nuestro idioma. Actualmente es moderada, además de por los editores de WWWhatsnew, por Fernando Checa, Doctor en Informática con tesis sobre el uso de blogs y microblogs como herramientas de enseñanza-aprendizaje y actualmente trabajando en una segunda tesis doctoral en Educación, y A Petapouca, profesional que ha demostrado en diversas ocasiones su buena puntería a la hora de filtrar buen contenido educativo.
- ineverycrea.net: comunidad creada en 2011 para profesores y profesionales de la educación que crean, desarrollan y comparten recursos educativos originales.
- Sección de Recursos Educativos del Instituto Nacional de Tecnologías Educativas y de Formación del Profesorado; Forma parte de la web de la unidad del Ministerio de Educación, Cultura y Deporte responsable de la integración de las TIC en las etapas educativas no universitarias.
- Catalogo Red: Sección ofrecida por el Ministerio de Educación Chileno. Incluye mucho contenido gratuito, aunque también hay varios recursos que son de pago.

Por supuesto, los comentarios están abiertos para que podamos ampliar la lista.

---

Texto escrito en wwwhatsnew.com

Patrocinan WWWhatsnew: Vuelos Baratos

Hospedado en RedCoruna

profesores Proyectos Educativos alumnos educación escuela académico

Fede

Programación, superpoderes… y la riqueza de las naciones

Programacion para niños,esto sique esta genial!!

Programación, superpoderes… y la riqueza de las naciones

 

"Para empezar a desarrollar tus superpoderes, pásate por Code.org".

Tras la decisión del Reino Unido de empezar a incluir la programación y las ciencias de la computación como parte del curriculum educativo en el bachillerato, otros países van empezando a considerar que posiblemente no sea una mala idea, o incluso que seguramente sea mejor empezar desde niveles anteriores.

Un buen vídeo con amplia participación de role models para popularizar la idea de que la programación es una habilidad fundamental y de crucial importancia. Esto del aprendizaje de la programación en las escuelas desde el nivel elemental está verdaderamente tomando tracción, y siendo reconocido como uno de los grandes factores que determinarán la competitividad de los países en un futuro cada vez más cercano.

Veremos qué países se dedican a competir por ser los últimos 

Fede

entrevista en Hispanidad publicada hoy

¿Por qué en España hay el doble de desempleo que en Europa?

01/03/2013> en Confidencial

• Por el alto coste de los impuestos laborales.
• El empresario paga cuotas que triplican las de otros países europeos como Alemania, donde el empresario cotiza tan sólo un 9,56% frente al 28,31% que cotiza en España.
• De ahí puede deducirse que en nuestro país no existe tanto paro, sino economía sumergida.
• En algunos países como Suecia, la tendencia es sustituir cuotas por IVA.
• A falta de expectativas, aumenta la emigración de españoles bien preparados que se marchan a países donde a las empresas les resulta mucho más rentable contratarlos.

"Dame tres empleados para que yo los organice yo, pero no me hagas pagarle al Estado para que los organice otro, mediante los subsidios de paro, por ejemplo". La frase es de Federico Montilla, Ceo de Interdean Relocation Services en España, empresa de servicios de movilidad global que trabaja con compañías como Iberdrola, Acciona o Repsol. Por su experiencia en toda Europa sabe muy bien de qué pie cojea el mercado de trabajo español. Y tiene pistas sobre los motivos por los cuales el paro en Europa es del 10,8% frente al 26,2% de España.

"El principal problema son las cuotas sociales, que triplican las de otros países europeos. Por ejemplo en Alemania pagan un 9,56% frente al 28,31 % de cuotas a la Seguridad Social que se abona en España". 

Cierto es que los trabajadores germanos pagan un 9,56% frente al 4% que aportan los españoles, pero la suma de ambas cantidades es muy inferior a la que se paga en España.

En Inglaterra, aunque el sistema es más complicado e introduce algunas variables, también las cotizaciones son más bajas. Así, explica Federico Montilla, "el máximo es del 10,2% tanto para trabajadores como para empleados". En Austria, donde las cuotas son más altas pero el índice de paro es el más bajo de Europa,(4,9%), "el trabajador paga un 12% y la empresa otro 12 %, pero aún así la cifra total, un 24% del salario, está muy por debajo del 32,31% que pagan empresarios y trabajadores como contribución la Seguridad Social".

La difícil situación que se vive en España está provocando un éxodo masivo de técnicos e ingenieros a países de fuera de Europa. Gente a la que ha costado mucho preparar y que, al emigrar, descapitalizan nuestro país de talento. 

Federico Montilla, desde Interdean ha buscado ubicación, casa, colegios e infraestructura a cuatro mil trabajadores españoles en el 2012, en total un 10% de los 40.000 que han salido de nuestro país en busca de un trabajo para el que habían sido contratados de antemano. "A nosotros nos viene bien… ¿pero qué va a pasar cuando se vaya el último? Lo ideal sería que existiera un equilibrio migratorio", afirma.

La única solución, a la vista de los datos, con casi seis millones de parados españoles de los 26 que existen en Europa, es bajar las cuotas sociales. "Con una disminución de las cuotas a la Seguridad Social habría menos paro, pero el Ejecutivo se resiste a adoptar esta medida porque necesita a su vez pagar con las cotizaciones el paro. Es la pescadilla que se muerde la cola. Pero este es un melón que hay que abrir si queremos igualarnos con el resto de Europa ", afirma el Ceo de Interdean, que apuesta por copiar los sistemas de recaudación de la seguridad social de otros países.

La pregunta es: ¿por qué los sindicatos suelen mostrarse contrarios a la disminución en el pago de las cuotas por parte de las empresas? Opina Montilla que "hay personas que sacan beneficios de la miseria ajena, y tienen intereses torticeros. Esa es la razón".

Son muchos los que se preguntan si las cifras de paro de nuestro país no esconden una enorme bolsa de economía sumergida. Para muestra, los datos que ofreció la ministra Báñez en octubre de 2012. El Ministerio de Trabajo, gracias a las inspecciones, destapó un 11,8% más de economía sumergida que en 2011 y afloraron 57.457 empleos.

Muchos empresarios no pueden pagar las cotizaciones sociales y recurren a no dar de alta a los trabajadores, con la pérdida de ingresos para el Estado que ello implica.

En algunos lugares, como Suecia, se están ensayando otras fórmulas: sustituir, por ejemplo, las cotizaciones por impuestos indirectos, con lo que se paga también las jubilaciones y otras prestaciones sociales. Y funcionan.

Urge hacer algo para que toda una generación de españoles no se quede sin trabajo o se vea obligada a irse con su capacitación, sus energías y sus fuerzas en la maleta a fortalecer la economía de otros países. Ya lo dijo Angela Merkel en su último encuentro con Rajoy: que iba "a hablar con las empresas alemanas instaladas en España  para que preparen a jóvenes españoles mediante becas" con el loable fin de ayudar a bajar las alarmantes cifras de paro. También añadió que se los llevaría a Alemania. Fue la coletilla que no olvidó aportar al ser preguntada al respecto. 

Lo peor del caso es que  los emigrantes españoles no suelen regresar, avisa Federico Montilla. "Estamos preparados por cuestiones climatológicas a trabajar en circunstancias mucho más adversas que los alemanes, por ejemplo, y allí resultamos mucho más productivos. 

En Alemania, los días que hace 38 grados, muy pocos son capaces de mover un dedo. Los trabajadores españoles son muy apreciados fuera de nuestras fronteras", afirma.  Y lo peor de todo es que, como en todo proceso migratorio, se están yendo los más preparados, los más valientes y los más fuertes.

- See more at: http://www.hispanidad.com/Confidencial/por-qu-en-espaa-hay-el-doble-de-desempleo-que-en-europa-20130301-155242.html#sthash.ghPDx3E9.dpuf

¿Podemos usar código abierto para crear una democracia 2.0?

¿Podemos usar código abierto para crear una democracia 2.0?

Que tienen que cambiar cosas es nítido y que la democracia era hasta ahora el menos malo de los sistemas políticos tambien. Mientras la credibilidad de la clase política brilla por su ausencia (por no decir algo peor), es posible que la sociedad necesite un nuevo modelo de legislación y aunque parezca algo sacado de la ciencia ficción, el código abierto podría ser la clave para ello.

Me ha impactado sobremanera la conferencia que dio en TED, Clay Shirky, un individuo que imagina un futuro en el que los ciudadanos de a pie seamos quienes ayudemos a construir las leyes de forma colaborativa, sin necesidad de jerarquías, igual que hacen los programadores de Linux mediante el sistema Git.

Una idea realmente esperanzadora, que podría ser la solución a muchos de nuestros problemas, algo parecido a lo que ya hizo Islandia hace un año.

Enlace | TED
Visto en | Microsiervos

Fede

Posteconomía

Posteconomía 

Leo un ensayo de Antonio Banos: "Hacia un capitalismo feudal" es el subtítulo de este (sui generis) ensayo que elucubra sobre la posible (y visto el estado de cosas actual, más que probable) deriva autoritaria del capitalismo de este siglo XXI. A través de una mirada muy ácida y con una escritura que prima el sentido del humor sobre todo lo demás, Antonio Baños realiza un análisis de lo acontecido con la economía y la política capitalistas de las últimas décadas para intentar mostrar el oscuro camino que estamos encarando.

¿Por qué «posteconomía»? Pues, según el autor, porque la economía ya no regula las transacciones financieras, se ha desnaturalizado. «La posteconomía es una forma de dominio absoluto basado en el miedo y la deuda, que genera una obediencia servil a un nuevo estamento señorial que rige por encima de la geografía, el Estado y la ley.» Al estilo del pensamiento que dominó en otras epocasl, a posteconomía no sería una disciplina con intención científica, sino un conjunto de reglas para sojuzgar a la mayoría del mundo para lograr la supremacía de una élite. En realidad, la evolución es lógica, puesto que la economía actual, tal y como está concebida desde las esferas de poder, no es estrictamente una disciplina que teorice sobre la realidad para intentar explicarla, sino que pretender "crearla", alumbrar reglas ex nihilo que le permitan imponer sus esquemas de acción. Si la economía, pues, conforma la realidad, es lógico pensar que la posteconomía a la que supuestamente nos enfrentamos no solo la cree, sino que la domine…

Al trazar unas normas que rigen lo real, la economía ha transformado toda una forma de vivir. Aunque en un principio trataba de proporcionar reglas para comprender determinados asuntos (transacciones financieras, deudas, créditos, etc.) con el paso del tiempo esa función ha ido dándose la vuelta hasta llegar a un punto en el que la propia estructura del mundo debe adaptarse a esas doctrinas. De ahí el peligro de una posteconomía que, más que estudiar la realidad, la fabrica: como es lógico, esa realidad es la ideada por una casta de personas que sólo están interesadas en la acumulación, no en la producción. De ahí que el capitalismo feudal al que se refiere el subtítulo no sea tan absurdo como pudiera parecer; una posible evolución lógica para un colapso del capitalismo como el que estamos sufriendo en estos momentos es la aparición de una sociedad neofeudal: pérdida de poder del Estado, jerarquización extrema de la sociedad, violencia represora ante cualquier tipo de disidencia…

¿Cómo se llega a todo ello? es aquí donde empieza a hacer aguas, con una simplista postura de conspiración bien organizada, así Pues, habla del ascenso de una clase social «plutonómica»: es decir, un grupo de personas interesadas únicamente en el lucro más allá de la política; seres humanos con instintos depredadores, con trazas psicopáticas y ajenos a cualquier progreso social. Gente que puede enriquecerse comerciando con hipotecas, alimentos o armas sin ningún tipo de consideración moral acerca de las consecuencias de sus actos. Una clase social que premia al emprendedor antes que al comerciante: porque, como explica el autor, «la posteconomía desprecia la materia y adora el espíritu». Y a todo ello se llega con un proceso que en verdad viene fraguándose desde hacer algunas décadas, con una progresiva individualización de la sociedad y un menoscabo constante de la educación; de esta forma se ha conseguido una sociedad desestructurada, egoísta y sin criterio que asiste muda al asalto al poder por parte de las élites.

Y donde ya se enfanga en un desatino al más estilo ácrata es elpn las soluciones. Aboga por la resistencia anticapitalista: desobediencia civil, crítica constante, educación, información, decrecimiento y autogestión. Ideas sencillas, pero complicadas de poner en práctica. 

En fin, lo que parecía un interesante ensayo se convierte en un panfletillo político más de los que empiezan a abundar en la prensa de izquierdas que sólo parece echar palos al fuego.

Fede

El 86% de los padres juegan con sus hijos

Confirmado, casi un 90% de padres juegan con sus hijos. Asi lo demuestra un estudio, de cara a las navidades, que confirma que los padres dedican a sus hijos mucho más tiempo de los que pensamos. El estudio, realizado por la empresa juguetera Hasbro, desvela que el86% de los padres y madres afirma jugar con sus hijos. En concreto, un 90% de los hombres juegan con sus hijos, frente a un 82,5% de mujeres que, sin embargo, dedican más tiempo con una media de horas semanales de 8,6 horas frente a las 7,9 que dedican los hombres.

Los expertos consideran el juego como el prinicipal medio que permite la interacción familiar, además de contruir "una herramienta importante que reúne a la familia y refuerza los vínculos afectivos".

This entry was posted on Lunes, Diciembre 5th, 2011 at 19:35 and is filed under 2011,Educación, Cultura y Deporte, Estudios, Juegos y juguetes, Tendencias. You can follow any responses to this entry through the RSS 2.0 feed. You can leave a response, ortrackback from your own site.

InterdeanBirthday te ha enviado un vídeo: "Anuncio Mattel (Race)"

	centro de asistencia | opciones de correo electrónico | notificar envío de spam
InterdeanBirthday ha compartido un vídeo contigo en YouTube: Anuncio Mattel (Race)
© 2012 YouTube, LLC 901 Cherry Ave, San Bruno, CA 94066

la democracia P2P ¿será esto el futuro de la política?

LiquidFeedback | El partido pirata alemán lanza su herramienta para la democracia P2P

Cansados de una clase política que hace y deshace a su antojo, mientras los ciudadanos solo podemos mirar y maldecir nuestra suerte, el Partido Pirata alemán, se ha sacado de la chistera un sistema de democracia P2P llamado LiquidFeedback, gracias al cual las personas e a pie seríamos capaces de intervenir de forma directa en las decisiones políticas, evitando que nuestro destino cayera en las manos equivocadas (algo a lo que ya estamos muy acostumbrados).

Básicamente la idea tras este proyecto libre, que podéis descargar ya mismo, es la de proporcionar una plataforma abierta y escalable en la que la gente pueda votar situaciones concretas (no sólo a sus representantes) con algo más que un "Sí/No", para obtener resultados más ricos y variados.

Gracias a sistemas como este, los políticos podrían saber exactamente qué es lo que quiere el pueblo, y actuarían en consecuencia, en vez de hacer únicamente su voluntad, dejándonos a un lado a los pobres borregos ciudadanos.

A continuación os dejamos dos vídeos: el primero explica la idea del proyecto, mientras que el segundo enseña su interfaz (pero está en alemán).

Esperamos que os resulte tan enriquecedor como a nosotros.

Pero empecemos ya con vuestros comentarios democráticos en este blog. Gracias

Fede

¿El fin del trabajo?

Es una tentacion recurrente, pero no por ello cierta.

¿El fin del trabajo?

Tras cinco años de crisis económica y hallándonos a las puertas de los seis millones de parados, es normal que resurjan los mismos miedos y las mismas supersticiones que siempre suelen abatir a las sociedades occidentales en momentos de depresión. Los ciudadanos, incapaces de vislumbrar luz alguna al final del túnel, comienzan a plantearse si en verdad existe tal luz o si, por el contrario, no estaremos cayendo por un pozo sin fondo.

En materia laboral, tales temores se materializan en la cada vez más difundida idea de que existe un excedente de mano de obra en España que será incapaz de encontrar ocupación en el mercado de trabajo. Por decirlo en pocas palabras: en este mundo nuestro, gustan de decir los sindicatos, sobra gente, por lo que deberíamos proceder a redistribuir entre todos el escaso trabajo (verbigracia, reduciendo la jornada laboral).

Tales miedos, empero, no son nada nuevos: los mercantilistas entre los siglos XVI y XVIII ya se mostraban espantados ante un exceso de producción interna que jamás podría venderse y que dejaría en el paro a miles de personas; Malthus y Sismondi en el siglo XIX también lanzaron serias advertencias de que el gasto en consumo podía ser crónicamente insuficiente para emplear a todos los trabajadores; Marx, años más tarde, acuñó el descriptivo término del "ejército industrial de reserva" para referirse a las masas depauperadas e inocupables que tendía a generar el capitalismo; y Keynes, durante los años treinta del siglo pasado, pretendió haber demostrado que un mercado libre podía alcanzar el equilibrio condenando al desempleo a una parte importante de sus trabajadores.

Pero una vez tras otra, quienes buscaban inocularnos el miedo al fin del trabajo se equivocaron. El capitalismo siguió generando riqueza y el empleo siguió abundando allí donde los mercados no estaban asfixiantemente regulados. ¿Será la actual crisis una excepción? No, por una razón económica muy sencilla: el trabajo no es un fin sino un medio para satisfacer nuestras necesidades. En la medida en que los seres humanos no tengan cubiertos todos sus propósitos vitales, seguirá siendo menester trabajar para fabricar aquellos bienes y servicios que necesitan.

En este sentido, el capitalismo es sólo una manera de organizar eficiente y pacíficamente todas las relaciones humanas –incluidas las laborales–, de modo que cada uno pueda dedicarse a producir no todo aquello que necesita para sí mismo, sino aquello en lo que es más eficiente y que resulte de mayor valor para los demás. Es decir, aunque todos necesitemos comida, no hace falta que todos la produzcamos, sino que basta con que algunas personas se especialicen en elaborarla y procedan a intercambiarla por las otras mercancías que, con mayor pericia, fabriquen el resto.

El problema de la crisis actual no es que el trabajo se haya acabado, pues sin duda alguna todavía subsisten en todos los ámbitos –alimentación, tecnología, salud, formación, ocio, etc.– muchas necesidades humanas que no han sido satisfechas y que podrían serlo incrementando su producción mediante el trabajo. El problema de la crisis actual es que esa adecuada y proporcionada división del trabajo propia del capitalismo ha sido distorsionada y adulterada durante toda una década como consecuencia de las artificiales expansiones del crédito gestadas por el monopolio público de la Banca central, y ahora toca arreglar el entuerto.

Véase un ejemplo: en el año 2007 había más de dos millones y medio de personas trabajando en la construcción que probablemente deberían haber estado ocupadas en otras industrias como las orientadas a la exportación. Hoy toca trasladarlas de un lado a otro, mas todavía carecemos de un tejido exportador lo suficientemente amplio como para reabsorber a esos varios millones de personas. Toca, pues, levantarlo, para lo cual necesitamos enormes volúmenes de ahorro con los que financiar tamañas inversiones privadas.

Si alguien piensa que, en cambio, el problema del desempleo se solucionaría eliminando a seis millones de españoles, sólo tiene que acudir a las estadísticas de paro de 1994: pese a que en España había siete millones menos de personas, la tasa de desempleo era calcada a la actual. No es, pues, que las ocupaciones laborales se hayan agotado para siempre y que sobren personas en un mundo superpoblado. Al revés, cuanta más gente seamos, más podremos enriquecernos profundizando en la mutuamente beneficiosa división del trabajo. Para ello sólo necesitamos reorganizar nuestro aparato productivo, a saber, sólo necesitamos tiempo, ahorro y libertad. Todo lo contrario, por cierto, de lo que con tanta pasión como desacierto predica la izquierda sindicalista durante estos días. No escuchemos sus cantos de sirena pues, en tal caso, terminaremos estrellándonos contra las rocas de su obstinación liberticida.

Mas bien afirmemos que el hombre fue creado para trabajar, y sólo se realizará como persona en la medida en que pueda ejercer una actividad. que dicho sea de paso, no tiene por que ser remunerada, o bien o mal pagada. Nunca la dignidad del trabajo se midió en términos crematísticos.

Fede